引言

本讲义献给参加2007年十月份在 印度孟加拉地区西部举行的峰会的学生们

这些讲义是为了帮助那些听我的关于哈巴谷书演讲的学生而写的。其目的是为了解除他们作笔记的负担,并给予一些勤奋的人更多机会在他们的圣经研究中有所追求。任何人都可通过互联网得到这些讲义。它们将会出现在以下我的网页中: www.grebeweb.com/linden

当我使用索引而没有指出经书名时，譬如1:12，那意味着索引是来自于哈巴谷书的，除非上下文清楚地要求指出索引来自于圣经的另外一部分。附录是用来解释哈巴谷书经文的主要主题的。为那些英语有限者起见，我尽量少用成语。

欢迎您以任何格式复制我的网页里的任何资料。但在您的复件中您必须标明网页和我的名字林大卫(David H. Linden)。您不能改变上面的任何词语。您可以向别人索取些报酬，但只限于复制费。除此之外您不必通过我更多的允许。如果您使用我的讲义， 我希望您方便的话让我知道。

许多人读过这些讲义并且向我提出了些建议。对二位兄弟我特别深怀感激:即加拿大卑诗省温哥华的保罗·沃克(Paul Walker)牧师和美国科罗拉多州科罗拉多斯普林斯的威廉·格鲁斯(William Gross)先生。这些讲义因他们的批评意见而有所改进。

哈巴谷书1章讲义

David H. Linden Action International Ministries

1:1 先知哈巴谷所得的默示.

先知看到(或者得到)这个默示。这是从神来的启示。哈巴谷没有从他自己得到这一信息。有人往往很容易认为这是他启动的事情。尽管先知表现出对耶和华的感情,耶和华却控制着先知的经历。他的疑问和困惑是真诚的;并且它们的的确确发生了。耶和华的手掌握着一切,在哈巴谷心里引发出痛苦的呼求,然后耶和华提供回应。这"负担"(这个用来表示默示的奇怪的希伯来词)压在他身上, 因为神已经将之放入他的心中。

在神启的教义中,我们可以说先知得到,看见,被告知,听见,或拥有从耶和华而来的一则信息。在任何情况下都是耶和华启动信息。先知们并没有写下他们自己的观点并将之传递给其他人。神给出信息，并且先知们以一种只有神能办到的方式接受神所给予的信息。哈巴谷简短的预言并没有起源于他的意志或情感。在他写作时，他是一路由圣灵带领的(彼得后书2:21)。真正的先知是被正式授权的;他们没有自己呼召去服事(参见希伯来书5:4)。因为他们的信息来自神, 因此他们的信息是相关的, 准确的,并且是具权威性的。

与我们的意愿相反,哈巴谷并没有说他的写作对象是谁,他活在何时何地。对于他的历史年代，留给我们的只有1：6中的一个线索。从这里我们可得知他具体的听众。他无疑地是一位大约主前600年向犹大和耶路撒冷传道的先知。

第一个抱怨(1:2-4)

1:2-4 他 说 ， 耶 和 华 阿 ， 我 呼 求 你 ， 你 不 应 允 ， 要 到 几 时 呢 ？ 我 因 强 暴 哀 求 你 ， 你 还 不 拯 救 。你 为 何 使 我 看 见 罪 孽 ？ 你 为 何 看 着 奸 恶 而 不 理 呢 ？ 毁 灭 和 强 暴 在 我 面 前 。 又 起 了 争 端 和 相 斗 的 事 。因 此 律 法 放 松 ， 公 理 也 不 显 明 。 恶 人 围 困 义 人 。 所 以 公 理 显 然 颠 倒 。

1:2-4

默示始于一个对耶和华痛苦的呼求;它是以哀歌开始和结束的。第一个抱怨中他两次问到为何。1:2-4 中的祈祷假定神听见并控制着令先知烦恼的事情。他知道是神使他看到那一切。他真的把神当神看,把神当作那位可以向之祈祷的救赎者。充满冲突事件的光景是神能矫正的,然而也是神所命定的。神的力量是不容置疑的,神有权声张正义也是不容置疑的。并且有一种神对邪恶的审判是正确的并且是期待中的意思，对罪孽不审判将会与神的神圣性格相矛盾的。

所问的是什么? "要到几时"一词假定了这种困境不是永久性的。神肯定会在某个时候以某种方式干预。哈巴谷的时间感是他抱怨的核心。在哈巴谷看来,神没有按期行动。他尚未行动,因此哈巴谷以一个可怕的评估回应。他暗示神是容忍过犯的,尽管他知道实际情况刚好相反。对神的试探性评判是:神是前后不一致的。已经向神做了祈祷,因此问题已经被带到了神的面前,而哈巴谷却陷入神智慧欠缺的思想之中，他在这方面跌倒了。在抱怨结束前，哈巴谷要凭信心接受神的智慧。神并没有为压力所纠缠，或者活在他的创造物的期望之中,但神的确允许真诚的祷告和抱怨。因此哈巴谷迷茫了。

什么罪孽?

哈巴谷提到的主要罪孽是他的民中的强暴。在哈巴谷书中"强暴"出现了六次。当然,在一个堕落的世界里罪将会爆发,但有人的政府机构抑制。执法和公正的法庭是一种奇妙的祝福。此外,在以色列中有一个赦罪的方法。哈巴谷的抱怨表明了正义的全盘瘫痪。神的律法具体地指出那些大弱者(穷人、寡妇、孤儿和寄居者)需要关照。如果那点做不到,正义也不会存在并且人是不安全的。

一个典型的先知的谴责

哈巴谷对他的民的罪的描述是非常简洁的;它在整个默示中少于三个经节。它甚至不是一个对人民所作的先知的指责。(1:5提到复数的听众，那是对这一观察的一个小例外。) 在2-4节中，哈巴谷回顾作为他的主题背景的他们的罪,神没有行动起来纠正罪的观察。所以没有必要对需要悔改的罪做出一个完整的清单。

先知对以色列的谴责通常是在二个主要领域, 有些人将之与两个法版相联系:

1.他们的偶像崇拜是对耶和华的背叛。即使是在宣告忠贞或者执行圣礼时，拜偶像都是离弃耶和华(以赛亚书1:13)。偶像崇拜在圣约中就是奸淫(何西阿书4:12)。任何对外邦力量的信任都是对守约的耶和华能保守他们作为大卫的儿子统治之下的一个民族的不信(以赛亚书7:1-17; 31:1) 。

2. 另一时尚的违约是他们对弱者: 寡妇