约翰福音1:19-51讲义

David H. Linden, Action International Ministries

这些讲义的一个目的是使本福音书的那些许多基督徒较不熟悉的段落得到注意。这就是这样的一个段落。这里是记叙的开始。序言表明施洗约翰是一个非常重要的角色。序言提到施洗约翰，但耶稣的门徒却没有被提及。只有马太福音和路加福音给出基督的出生,但是四本福音书都包括了施洗约翰的传道事工。在短期内他曾是一盏以色列点著的明灯(5:35)。他不是那光，乃是被差来要为光作见证(1:4,8) 。

施洗约翰是一个见证人, 但他的见证是什么呢? 并且他的权柄是什么呢? 施洗约翰曾经用水施洗, 为什么?施洗约翰有门徒,但他是怎么影响他们的?施洗约翰将要介绍基督,但他是怎样描述和辨认耶稣的?(注意本福音书并没提及一个在其他福音书中已经牢固建立了的事实，即施洗约翰给耶稣施洗。)。这些问题在约翰福音1章得到回答。其它福音书则提供更多他传悔改的道的细节。

耶稣呼召十二个人作他的使徒。这里提到其中的五位使徒，其中四位还被提到名字。十二使徒中两位是施洗约翰的门徒,施洗约翰的传道目的是要使基督显示给以色列人。施洗约翰将他自己的一些追随者放弃，使他们跟随耶稣,这是这位独特而谦逊的人乐意做的事情(3:26-30) 。 在约翰福音1章结束以前，使徒约翰报告了由施洗约翰和耶稣的门徒带来的许多悔改认主的事情。这适合本书作者的热忱目的，即要叫人们信耶稣是基督，是神的儿子(20:31 ) 。

1:19-26 一个来自耶路撒冷的权威人士代表团的调查 宗教领袖们一定听过许多关于施洗约翰的报告。自然地他们对他的活动是非常好奇的。新约从未告诉我们施洗约翰曾经到过耶路撒冷;唯一的纪录是他曾在一些遥远的地方。前来的代表团是由祭司和利未人组成的。那些在犹太和耶路撒冷最有权势的人是撒都该人,一个祭司的群体。因为施洗约翰在用水实行一种宗教仪式,他们对他是谁,他的洗礼意味着什么，以及他凭什么权柄这样做很感兴趣。以赛亚说在旷野有人声喊著。然而这些祭司们并不懂施洗约翰和他的角色，尽管他在地上的出现是由圣殿里的一位天使向撒迦利亚，一位祭司并且是施洗约翰的父亲宣布的(路加福音1:5-25) 。

1:19

当使徒约翰提到"犹太人"时，他通常指在耶路撒冷的宗教领袖们。这里就是这样。他经常，但不总是批评他们。耶稣曾对一位撒马利亚人说,"救恩是从犹太人出来的。"(4:22),意思是救恩的真理是在他们的传统和圣经中的。

1:19-23 你是谁?

施洗约翰意识到在他的时代许多人都声称他们是弥赛亚。因此在他说他是谁之前，他清楚地说他不是谁。他不是基督。如果他对此允许任何混乱的话,他会毁掉他从神那来的使命。别的某个人是基督,但施洗约翰不是。

调查他的祭司们知道玛拉基书4:5,6的预言，即在耶和华大而可畏之日未到以前，耶和华必差遣以利亚到来。因此他们问施洗约翰是否他是以利亚。主耶稣说施洗约翰是那要来的以利亚 (马太福音11:7-15, 特别是第14节.也参见马太福音17:12 和路加福音9:11-13) 。 因此施洗约翰是一个以利亚的预表并且他成就了玛拉基书的预言。可能施洗约翰自己并不认为那样。他的确知道他是被呼召作以赛亚书40:3预言的那喊声。在圣经中常出现门徒并不知道耶稣是谁或者即便是他们被告知了他们仍不知道会发生什么事。耶稣比施洗约翰更了解施洗约翰的传道事工。有人认为以利亚没有死而只是被车运到了天上,他会以同样一个人回来。施洗约翰否定他是旧约中的那位以利亚重返地上。相反地，他以以利亚的心志能力到来 (路加福音1:17) , 因而他不是那位以利亚, 但是他是一个真正的"以利亚预表" ，有着类似的强有力的传道事工。

那么施洗约翰是"先知"吗?请参见"谁将来临?"的注释框。施洗约翰大概没意识到他成就了玛拉基 书4 章。现在他否定的是他成就申命记 18:18,19。

谁将来临?

旧约中以各种不同的预言预示着基督的来临，这些预言都没有表明这个位格将以不同的角色出现。旧约的经文并没有互相引用;我们要知道这些经文都是根据预言的上下文内容提到基督的。一些犹太人认为将会有一个大卫的儿子,一个祭司,以及第三个不同的人物,即那先知,他们期望着三个不同的人物。唯有主可能是诗篇110:1,4的那位祭司。唯有独生子(弥赛亚)可能是诗篇2篇中的那君王。申命记18章中的那最后的先知就是(象摩西一样) 与神面对面说话的人。因此在1:19-23中, 耶稣既是基督又是那先知,这两个位置都不是施洗约翰自称拥有的。但仍然有另一个将来临的人,即以利亚的预表，他不是弥赛亚而是被差来介绍弥赛亚的。这个人不可能是基督。圣经预言不是四个人，而是两个人将来临:即施洗约翰这个旷野里的那喊声,以及此后来临的基督、那先知、祭司和君王。

1:22-23

询问施洗约翰的代表团需要一个回覆带回耶路撒冷。施洗约翰否定自己是弥赛亚对于他的呼召是重要的。他对自己的解释可以在以赛亚书40:3-5中找到。(这表明神道中的一些非常重要的事可以出现在只是几句话中。) 以赛亚书40 章以及接下去的章节的信息是有关耶和华所带来的救恩。他们的神将临到他们(以赛亚书40:9,10)。在施洗约翰的时代,主来临了。对如此伟大的君王应该有所介绍,施洗约翰就是介绍者。应该有一种适当的准备;这种准备是心里的,即从罪中悔改。使徒约翰将基督表现为将父表明出来(1:18)的那终极的道(1:1)，而施洗约翰则是为色列人辨认弥赛亚的一种声音(1:31) 。

1:24-27 为什么约翰施洗呢?

一些法利赛人在这个代表团中。对他们的回答可分成两部分(1:26,27 和 1:29-34) 。 在两段中施洗约翰的话都很快地转向谈论基督,他的回答似乎忽视了他们对他的问题。注意施洗约翰的回答是,"我是用水[他们知道的]施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的!"每个真正的基督徒事工都会是热切地传讲基督的!施洗约翰说耶稣已经在他们中间。因此耶稣的处境是一样的, 只是未被认出来罢了。与3：10相似, 以色列的领袖们不认识他。

他们不认识他, 然而耶稣是按著先知但以理给出的日程出生(但以理书9章)在先知玛拉 基所鉴定的村子里(玛拉基书5章),并且是历史书撒母耳记下，诗篇和先知都肯定的属大卫的后裔(诗篇132篇,以赛亚书9章)。根据以赛亚书9:1，光将会照耀"约旦河外，外邦人的加利利地，”那正是代表团询问约旦河外，外邦人的加利利地的地方!耶稣到那里是为了预言的应验，尽管他仍不为人所知。次日, 施洗约翰会看到耶稣并且确认他为神的羔羊(1:29)和神子(1:34 ) 。

施洗约翰的早先的否定回答与他表现基督远在他之上相符。施洗约翰曾一度吸引了所有的注意。他的观众热切要听到他关于他自己的话语,但施洗约翰通过陈述他低于基督的比较来描述基督的尊严。唯有最卑微的奴仆才被叫来解主人的鞋带。施洗约翰宣告,基督太伟大了以至于他不配承担这项任务。当使徒约翰这么写时,他计划着在第13章写下(全人类的)基督竟然会洗他的门徒的脚。

1:28 关于这里的"伯大尼" 的位置

使徒约翰很小心地将在耶路撒冷附近的伯大尼村子(11:1,18 ) 与第1章这里的"伯大尼

"区别开来。这里