约翰福音2章讲义

© David H. Linden, Action International Ministries

在约翰福音2章中使徒约翰继续描述耶稣传道事工初期一周的活动。(参见1:45的讲义中的耶稣传道事工初期的一周)。这是耶稣被公开地辨认出来的一周,也是他开始公开讲道之前的一段日子。这传道事工始于加利利，耶稣的大多数时间是在加利利度过的(以赛亚书9:1)。在迦拿，一个离拿撒勒不远的镇子里,耶稣行了他的第一个神迹。以后在约翰福音2章中，在逾越节他公开传道时，耶稣第一次上耶路撒冷去。(参见下面的附录2A 。)

约翰福音2章中主要提到四件事:

1. 耶稣把水变成酒, 并且他的门徒就信他了(2:1-11) 。

2. 耶稣把作买卖的人及他们的商品赶出圣殿领域(2:14-17) 。

3. 耶稣预言他的死和复活(2:19-22) 。

4. 尽管一些人信他, 他们的信心不是真的(2:23-25) 。

在约翰福音2章开始， 但在本福音书以后被扩展的主题有:

1. 他的超自然的工作增加。在4,5,6,9 和11章里都有神迹 。

2. 在耶路撒冷的领袖的敌意以后硬化到作出谋杀他的一项官方决定(5:18; 11:53) 。

3. 耶稣显示他要死在其他人手里。"你们拆毁这殿。" 他以后还说他将被举起致死(3:14; 8:28;

12:32) 。

4. 一些人"信" 了，但不是真正的信; 他们仍然是魔鬼的子孙(8:31-47 ) 。

本福音书强调耶稣通过神迹显示自己,并且对他的抵触导致他被钉十架。使徒约翰从未停止过讲说相信或者弃绝基督。这是他一直的负担。

2:1-3

这个迦拿娶亲的筵席离拿撒勒大约九英哩。耶稣是被邀请去的。他的母亲对如何招待客人方面的知识非同一般。或许娶亲的是她的一位亲戚。当酒用尽了的时候,客人不知道但是马利亚知道。(本福音书没有提及她的名字。) 我们假设那时马利亚是一位寡妇, 因为在路加福音2：41-52说到耶稣12岁时的事后再也没有提及约瑟了。自然地她会求助于她的长子耶稣。经文没有表明她知道他会做些什么, 但她不知道在一个非常尴尬的情况下该怎么办。

2:4

主已经被施洗约翰施洗并且已经被宣布为弥赛亚了。在约翰福音1章中提到他有五个门徒与他在一起。他将开始一种公开的传道事工。如果他应他母亲的请求行一个神迹的话,那会带来一些公众的反应和关于是谁在指导他的工作方面的混乱。行他父的旨意是他的呼召。是父神，而不是他在地上的母亲马利亚安排他的工作日程的。在娶亲的筵席危机时，他不能被看着是位魔术师只是按其

他人(甚至是他的母亲)的要求行事。救主来不只是解决人的临时问题而已。显然马利亚想要缺酒的问题得到解决,但第11节表明神有一个更大的目的。在满足请求时,神迹使神在地上迦拿的一个娶亲的筵席上以人的肉身的形式(1:14)显出他的荣耀来。这是马利亚所期待或者寻求不到的。

耶稣对马利亚的反应有点象这样,"为什么对这事问我呢?"那与"是的,我当然会照你说的去做。"是不同的。很难翻译出耶稣对他母亲所说的话的精确含义。他的回答不粗鲁,但是也不是简单地接纳她的请求。耶稣不总是成全别人的请求的。有时他拒绝，有时他会，象在4:46-50一样，给那请求者更多机会显示对他的信心。当他对她说"妇人"时,我们没有他话音的录音。我们不能假设一种蔑视的语气，因为圣经上说他尊敬他母亲。当耶稣从十字架上对他母亲说话时，他也用同样一个词"妇人" 。那时他将他母亲交托给一位门徒(19:26) 。

2:5

马利亚和她的朋友们面临许多困难。她把问题留给耶稣并且吩咐用人他告诉他们什么，他们就作什么。(许多奉献金句来自于那个句子!)她对用人的命令显示出她在娶亲的筵席中的工作角色。他们的娶亲的筵席可以持续许多天。

2:6-10 神迹

神能用鞋带造酒,但耶稣是用水造酒。所有酒最初都是来自于水的。在这个神迹中,主在一种自然条件下作一种超自然的工作。他加速了造酒的过程，绕过降雨到土里和葡萄藤上结葡萄的步骤。因此他的神迹并不古怪。

这里给出了某些不寻常的细节。经文不是，象在4:46那样，只是说耶稣变水为酒。使徒约翰给出了缸的数目，它们由什么制成的，容量多少以及它们是作什么用的。这也许是为了强调造酒的数量。可能对酒的需求有好几天。然后报告酒是怎样的好。

石缸是特别的;他们被用于犹太人的洁净礼。耶稣说把缸倒满了水。看起来他在告诉用人将那些缸里的水舀出来，但是舀这词并无倒的意思。在4：7，15同样一个词(舀)用来表示用桶从一口井中打水。因此很可能是用人从一口井里打水倒满缸并且以后没有用那水。用人然后从井里打更多水(不是从缸里倒) ，然后送给管筵席的。这就是被变成酒的水, 并且另外的水仍然只是水。

如果这个解释是正确的话,这刚好解释了为什么使徒约翰指出这些缸用于犹太人洁净的规矩。有意义的是耶稣绕过那些水，并且不是从用于犹太人圣礼的缸中制造新酒。耶稣将要教导崇拜不会集中在犹太人崇拜的耶路撒冷(4:21) 。耶稣将要用圣灵而不是水施洗 。律法及其仪式由摩西给出, 但律法之外的一些事(恩典和真理)是由耶稣基督来的(1:17)。仪式会过去但救恩的现实却在出现。优质的酒意味着由基督带来的一个新的日子, 这是比旧约更美的事。

这个神迹并不象喂饱五千人那样公开。用人知道酒来自何处但管筵席的不知道。管筵席的所知道的是它比先摆上的好，所以他抱怨摆酒的次序。主并不从他所作的寻求得到公众的最大注意。使徒约翰想要他的读者知道耶稣所作的更好, 这是耶稣所作一切事的特点。

耶稣所制的酒发酵过了吗?

是的，耶稣所制的酒发酵过。这里所用的酒的希腊词与以弗所书5:18中的酒是一样的。在2:10 中管筵席的将娶亲的筵席上的酒作为能醉人的种类提及的。第10节的希腊文与醉酒有关。管筵席的并不是在称赞葡萄汁。

其它因素也经常被忽略了。犹太人知道酒太多会出什么事来,所以那天为了避免醉酒，他们经常用水将酒稀释。在我们的时代，酒的酒精含量经常被增加到高于自然发酵的水平。这在圣经时代是做不到的，因为只有在新约时代之后阿拉伯人才发现蒸馏现象。因而圣经中所警告的"烈酒"大概是未稀释的酒。它肯定不是指象伏特加酒和威士忌酒那样的强度饮料,因为当时这样的饮料是不存在的。酒并未被禁止(申命记 14:25,26); 它只是受调控,并且圣经发出许多关于酒的警告。

耶稣并没有使任何人醉。神创造自然界的一切及其一切潜力,其中包括制烈性饮料,但神从未使任何人醉。圣经曾提到譬如挪亚和罗得的醉态的令人伤心的时刻,并且警告说一个嗜酒的人是不够格承担教会职分的(提摩太前书 3:3) 。

2:11

这是耶稣所行的头一件神迹。这个事实表明孩提时的耶稣没有行任何神迹。作为头一件神迹,它显示出对旧创造的尊敬同时展示出新创造。它是在离犹太人的宗教总部很远的一个小村子里完成的。神是出人意外的神并且他是鲜活而新奇的主。以后主还会提到他复兴万物，因为他说他将一切都更新了(启示录21:5)。门徒得以瞥见基督的荣耀,并且他们所看到的鼓舞他们的信心。他们还会看见更多并且会相信更多,但信心得从某处开始。也许在那娶亲的筵席上许多人从未知道究竟发生了什么,或者他们知道发生了什么但只是以后才明白过来。耶稣的门徒